António Pedro Dores
A maldição das religiões do livro terá sido causada por Adão (tentado por Eva e esta pela serpente e a serpente manipulada pelo Belzebu, etc.). Alimentou-se do fruto da Árvore do Conhecimento: a consciência da mortalidade. Ao abandonar a regra animal de procurar alimento para o produzir, a humanidade passou a depender de si própria e já não só de Deus para sobreviver.
A evolução histórica radicalizou a autonomização da humanidade perante a obra de Deus. Ao ponto de, actualmente, as indústrias alimentarem mais de 7 mil milhões de pessoas, mais gente do que a soma de todos os seres humanos que viveram em épocas anteriores. E nunca antes se ter experimentado tanta desigualdade social. Nem tanto desperdício, em grande parte organizado para gerar lucros para as classes dominantes.
A partir da Revolução Industrial, “graças às novas tecnologias, a dimensão das cidades quadruplicou ao longo do século XX, a capacidade bélica aumentou quase cinquenta vezes e a tecnologia de informação disparou oitenta vezes, ao passo que a captação de energia por pessoa se limitou a duplicar” (Morris, 2013:621). O processo de rentabilização ou racionalização da utilização de energia experimentado nas últimas décadas é extraordinário. Mas todos sentimos o perigo de estarmos viciados num caminho de dominação dos recursos da Terra e de progresso que traz a guerra e a contaminação do meio ambiente, a ponto de a própria sobrevivência da espécie humana estar em causa, como a sobrevivência de outras espécies, muitas delas já extintas.
Há que passar a pensar de outro modo para organizar de modo menos arriscado a vida em sociedade, de que todos dependemos como espécie (Beck, 1992). E é urgente fazê-lo, pois os mecanismos de colapso estão em marcha e há que despoletá-los (Diamond, 2008).
O Rendimento Básico Incondicional (Basic Income) (RBI) é uma proposta concreta e pragmática para mostrar à evidência os limites da actual racionalidade dominante. E reclamar de todos e cada um o esforço de mudar a mentalidade que nos fez aqui chegar, sem o que dificilmente poderemos mudar de agulha do comboio disparado em direcção ao precipício.
A ideia de uma distribuição geral e universal de dinheiro para garantir a vida digna de todos tem centenas de anos. Mas foi a falência da banca globalizada de 2008 que criou as condições de sucesso – ainda insuficiente – da ideia junto dos meios políticos. O socialismo, como o capitalismo, não podem prescindir de uma banca. Uma banca global é condição de realização prática dos ideais humanitários de acabar com as discriminações entre nações e entre etnias. Mas não é condição para acabar com as discriminações contras as mulheres, as crianças, os mais velhos e os seres humanos especiais, isto é, aqueles a quem as sociedades modernas não aceitam matar à nascença mas ainda não criam condições para que vivam com os mesmos direitos dos restantes.
Pode imaginar-se que uma competição global entre povos, regiões e pessoas cria as tensões indispensáveis a uma afectação óptima de recursos e capacidades. Na prática, ao que se tem assistido, é uma desigualdade social insuportável entre os beneficiários dessa globalização e a maioria, há quem fale em 99%. Ao mesmo tempo que a insegurança – das expectativas profissionais de vida e de viver em paz – tem sido uma arma ameaçadora usada pelos estados para que tudo fique na mesma, quando tudo está a mudar sem ninguém ao leme. Há que reverter essas desigualdades (nomeadamente as que proporcionam os privilégios disfuncionais das classes políticas e financeiras) sem repetir os erros das experiências comunistas e sem prescindir das liberdades.
O RBI não é uma ideologia. É uma proposta reveladora da iniquidade dos resultados da nossa civilização, que se imagina tantas vezes a si mesma como insuperável. Já não nos serve a máxima de Churchill quando pensava na democracia: “É o pior sistema político, exceptuando todos os outros”. Não podemos satisfazermo-nos com o menor dos males. Precisamos de nos reconciliar com a natureza e ajudar o meio ambiente a conservar-se dentro dos parâmetros que torna a Terra habitável pelas pessoas. Pelo que temos urgência em tratarmo-nos como iguais, isto é, colaborarmos em qualquer parte do mundo com qualquer outra gente para tal fim (Acosta, 2013).
Referências bibliográficas:
Acosta, A. (2013). El Buén Vivir – Sumak Kawsay, una oportunidad para imaginar otros mundos. Barcelona: Icaria&Antrazyt.
Beck, U. (1992). Risk Society: Towards a New Modernity. (M. Ritter, Ed.)Nation (Vol. 2). Sage. doi:10.2307/2579937
Diamond, J. (2008). Colapso – ascensão e queda das sociedades humanas (1a edição .). Lisboa: Gradiva.
Morris, I. (2013). O Domínio do Ocidente (1a ed. 201.). Lisboa: Bertrand.
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